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哥特式美術(shù)（公元12—15世紀(jì)）是怎樣發(fā)展的
發(fā)布時間：2025-05-10 12:55:52
意大利文藝復(fù)興學(xué)者把12、13世紀(jì)到他們時代之間的藝術(shù)稱為“哥特式”。他們認(rèn)為那都是“蠻族”哥特人所作，事實上，這種藝術(shù)可以說與哥特人沒有多少關(guān)系。但是，哥特武藝術(shù)卻無疑是整個中世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展的一個頂點。它開始于建筑方面，而后才逐漸波及到雕刻和繪畫。縱觀整個哥特式藝術(shù)，它的發(fā)展重點是從追求建筑的效果而轉(zhuǎn)向繪畫的效果的：早期哥特式雕刻和繪畫都是巨大建筑的一部分，而晚期的建筑和雕刻則追求平面裝飾性的效果，不再追求結(jié)實和簡潔的處理。
哥特式藝術(shù)開始于法國巴黎及其附近的地方，確切地說開始于1140—1144年間路易七世的掌璽官蘇熱重修圣德尼教堂之時，而后才開始波及全歐洲。這次改建首次系統(tǒng)地應(yīng)用了以肋穹結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的新建筑體系，這套體系經(jīng)歷了隨后百余年的發(fā)展，到13世紀(jì)中葉趨于成熟。圣德尼教堂內(nèi)部有雙層回廊，但這并不使內(nèi)部顯得擁擠，相反，細(xì)長的拱門、肋架和支持拱頂?shù)膱A柱使其格外通暢、輕巧。這種輕巧首先表現(xiàn)在彩色的玻璃窗已擴(kuò)大到整面墻，其次是內(nèi)部結(jié)構(gòu)在形體上優(yōu)雅而富有韻律。之所以如此是因為建筑師在玻璃窗外面修了一道扶墻，于是拱頂向外的沖力就被分擔(dān)了。當(dāng)時所有土木工程的支持重點都集中在這些扶墻上，由于負(fù)重區(qū)域被挪到教堂外部，內(nèi)部也就更為輕巧、空曠了。在圣德尼教堂中體現(xiàn)出一種不同于以往的思想和精神，這種精神就是強(qiáng)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膸缀涡卧煨秃蛯τ诿髁凉饩€的追求。蘇熱在修建教堂工程中就一再強(qiáng)調(diào)這兩點，他認(rèn)為比例的協(xié)調(diào)感是美的根源。
圣德尼教堂表明了一種新的建筑風(fēng)格，這種風(fēng)格從本質(zhì)上區(qū)別于羅馬式建筑：首先，后者有著結(jié)實而厚重的墻壁，而前者具有輕盈、纖細(xì)的結(jié)構(gòu)。羅馬式教堂建有沉重的拱頂，其穩(wěn)定性取決于足夠厚實的墻壁，以支撐各種各樣的壓力和應(yīng)力。圣德尼教堂的設(shè)計者們開始采用尖券和肋拱來減輕拱頂?shù)闹亓?，它們比半圓形的拱頂更為穩(wěn)固，并能夠跨越各種形狀的開間，在助拱間填以很輕的石片和纖細(xì)的墩柱便可支撐拱頂?shù)闹亓苛恕Ｆ浯?，在羅馬式建筑中，窗戶總是很小，而現(xiàn)在，窗戶的尺寸大大增加了，允許空前規(guī)模地采用彩色玻璃畫。第三，圣德尼教堂的平面遵循了帶有呈放射狀分布的禮拜堂的后堂回廊式型制，但這些禮拜堂不再像早先建筑那樣呈孤立的單元。禮拜堂間的墻被除去了，造成了一種統(tǒng)一的空間效果，兩排呈半圓形排列的承重圓柱對統(tǒng)一的空間進(jìn)行分節(jié)?；璋档牧_馬式室內(nèi)被寬敞、開放、充滿各色光線的結(jié)構(gòu)所取代。
最著名的哥特式建筑是法國巴黎圣母院。它的興建與11世紀(jì)初期以來城市的再次繁榮大有關(guān)聯(lián)。它不僅作為當(dāng)時巴黎最重要的宗教活動中心，而且也以建筑藝術(shù)上的高超水平而飲譽(yù)歐洲。這座教堂建于1163年，充分顯示出圣德尼教堂的直接影響。在平面的布局中它強(qiáng)調(diào)的是長度軸心，中堂的若干布局雖然保留了羅馬式教堂的特點，但大氣窗上的窗戶、室內(nèi)的采光和所有形體瘦長的造形等等都創(chuàng)造了一種顯著的哥特風(fēng)格。教堂內(nèi)部的所有細(xì)節(jié)都充滿著上升的直線，這樣室內(nèi)空間也相應(yīng)地具有了哥特風(fēng)格所有的“向上高升”的感覺，這與羅馬式強(qiáng)調(diào)巨大的支撐力是大不相同的。圣母院內(nèi)部分為3層：下層以柱廊和尖拱構(gòu)成，中層是帶側(cè)廊的隔層，上面為明亮的玻璃窗。三層之間以細(xì)長的石柱相連，最后集于肋穹中心，各層皆以尖拱相互呼應(yīng)、統(tǒng)一。這種和諧而極具邏輯性的建筑語言，是基于經(jīng)院哲學(xué)的體系和思維方式。巴黎圣母院的西面工程也別具一格，各個部分在比例關(guān)系和組合方式上極為成功，以中間圓形玫瑰窗為中心向四周放射狀地分布著門洞。窗戶和未完成的塔樓（塔樓應(yīng)該是尖頂?shù)模?，達(dá)到了整體上的完美均衡。這一面最大的特點在于它把所有細(xì)節(jié)都互相配合成為一個平衡、協(xié)調(diào)的整體，蘇熱當(dāng)時所竭力強(qiáng)調(diào)的結(jié)構(gòu)上的協(xié)調(diào)、數(shù)學(xué)的比例與韻律，在這里得到了比圣德尼教堂更完美的體現(xiàn)。
12到15世紀(jì)是經(jīng)院哲學(xué)高度理性化的時期，它要求對教義的解釋和形象再現(xiàn)必須遵循嚴(yán)格的規(guī)則秩序，作為教堂的主要裝飾物的雕塑創(chuàng)作也必須循著固定程式布局。但是由于蘇熱在圣德尼教堂修建過程中對雕刻的重視，使得這一時期的雕塑呈現(xiàn)出越現(xiàn)現(xiàn)實性方向發(fā)展了。但是從風(fēng)格上說，它們代表的是哥特式藝術(shù)中的古典主義傾向。
哥特式的建筑和雕刻在圣德尼和夏特爾大教堂分別產(chǎn)生了，而繪畫卻一直發(fā)展得比較緩慢。這時的繪畫成就除了體現(xiàn)在手抄本的圣經(jīng)插圖中，還體現(xiàn)在大批的彩染玻璃上。由于蘇熱要求教堂內(nèi)部照射著連綿的彩光，于是玻璃畫一開始就成為哥特式藝術(shù)不可分割的一部分。在技術(shù)上，玻璃畫的技巧最晚成熟于羅馬式美術(shù)時期。但在哥特美術(shù)發(fā)展的時期，當(dāng)時的設(shè)計者們吸收了建筑和雕刻的特點，逐漸形成了哥特式玻璃畫風(fēng)格。這時玻璃畫的代表是法國布杰大教堂中一系列舊約先知的肖像。這些彩染玻璃畫并不是由一整塊玻璃組成的，而是由幾百塊小彩色玻璃組合，中間用鉛線連接而成的。由于中世紀(jì)玻璃制造工業(yè)的方法較為原始，使小塊玻璃的尺寸大受限制。藝術(shù)家并不能直接在玻璃上畫畫而是像鑲嵌畫一樣，用不規(guī)則的碎片玻璃經(jīng)過剪裁后嵌在輪廓線中。在諸如眼睛、頭發(fā)、衣褶等細(xì)部，則用黑色或灰色的顏料畫在玻璃表面上。
在哥特式藝術(shù)的發(fā)展過程中，國際性的傳播與地方性的發(fā)展是相對和平行的。最早它只是法國的一個地方風(fēng)格，進(jìn)而慢慢擴(kuò)展，到了13世紀(jì)，則慢慢和各地風(fēng)格融合在一起，各地區(qū)間又不斷交流融合，成為一種統(tǒng)一的哥特式風(fēng)格。但是這種統(tǒng)一的局面很快又被地方風(fēng)格所打破。最早出現(xiàn)的急先鋒是在佛羅倫薩城，它的風(fēng)格通常被我們界定為早期文藝復(fù)興。
