新聞資訊
如何描述古代書院建筑
發(fā)布時間：2025-05-10 12:14:12
儒家士人把書院看成獨(dú)立研究學(xué)問的安身立命之所。書院從萌芽之日起，就和士人“獨(dú)善其身”的生活道路聯(lián)系在一起。創(chuàng)建的目的之一是為了超世脫俗的精神追求，體現(xiàn)了儒家人文精神的超越性。因此，書院創(chuàng)建者總是把書院建在僻靜優(yōu)美的名勝之地。白鹿洞書院在江西廬山五老峰下，岳麓書院在湖南長沙岳麓山下，嵩陽書院在河南嵩山腳下，石鼓書院在湖南衡陽石鼓山回雁峰下。書院既不同于作為一種統(tǒng)治象征的_據(jù)城中的學(xué)宮，也有別于一般民間建筑。它映襯自然，構(gòu)成了一獨(dú)立整體，成為地方風(fēng)景環(huán)境的一個重要組成部分。
書院建筑多為一組較為龐大嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整的建筑，但由于重視地形的利用，多依山而建，前卑后高，層層疊進(jìn)，錯落有致；加以庭院綠化，林木遮掩，以及亭閣點(diǎn)綴，山_起伏，飛檐翹角，構(gòu)成生動景象，與自然景色取得有機(jī)結(jié)合，因而收到“骨色相和，神彩互發(fā)”之效。書院建筑雖較封閉，而環(huán)境的開拓則十分開敞，兩者相互映發(fā)，構(gòu)成有機(jī)聯(lián)系，反映了書院教育的特點(diǎn)，成為溝通天人關(guān)系的一種顯現(xiàn)。儒家士大夫們在其中把置身寧靜閑適的大自然、寄情山水作為自己的生活理想，自然恬淡的心境和寧靜幽美的山水悠然合一，也體現(xiàn)了儒家之道的超越性的一面。
書院嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖw，是社會體意識的表現(xiàn)，反映了“禮樂相成”的思想。一般而言，每一所書院都有包括講堂、齋舍、書樓、祠堂在內(nèi)的建筑。這個建筑從每個殿堂廳房所居的位置、裝飾到總體格局都遵循綱常禮教的嚴(yán)謹(jǐn)秩序，使書院師生置身于一種濃厚的政治倫常的觀念和秩序之中。這一切，正是儒家之道的世俗性的一面。
書院建筑以講堂為中心，中軸對稱，庭院天井組合，布局嚴(yán)整。中軸一般三、四進(jìn)，即由大門、講堂、祭殿和書樓，或兩者結(jié)合，依次排列，亦有增設(shè)二門、文昌閣等建筑，多達(dá)五、六進(jìn)，體現(xiàn)了書院以講學(xué)、藏書、供祀的“三大事業(yè)”的主體地位。齋舍則對稱分列于中軸兩側(cè)，或前或后，各成院落，以滿足居學(xué)讀書的需要，少則數(shù)間，多則數(shù)十、百間。其它廚_倉廒、亭臺樓閣，則因院因地有別，相應(yīng)配置，不拘一格。
書院建筑力求中軸對稱的理想布局，以居中為尊；通過軸線層次序列，以別尊卑、上下、主次、內(nèi)外，達(dá)到由序達(dá)敬的目的；又通過不同特點(diǎn)的庭院天井的空間組合，達(dá)到以和至親的目的；以此形成一個序中有和，和中有序，和序統(tǒng)一的整體。
然而，書院建筑的樸實(shí)造型又在很大程度上反映著古代中國知識分子的清高風(fēng)骨和實(shí)際社會地位的低下。
古代文人都有反對土木之奢，提倡儉樸之風(fēng)，強(qiáng)調(diào)社會實(shí)用功能的美學(xué)思想。因而，書院不同于官學(xué)建筑強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)那種所謂“賢關(guān)”、“圣域”、“官員下馬”的神圣氣氛，而更多吸取了民間地方建筑特點(diǎn)，更為樸實(shí)莊重，典雅大方。一般以磚木結(jié)構(gòu)為主，構(gòu)架以穿斗與抬梁結(jié)合，硬山擱檁，砌上明造，簡潔清新，突出封火山_，起伏連續(xù)，形成具有節(jié)秦變化的輪廓線；一般單層為主，晚期亦多兩層，密集組合，突出個別歇山樓閣，形成緊湊的整體造型；裝修裝飾較少雕飾彩繪，點(diǎn)綴素雅，比較講求表現(xiàn)材質(zhì)、色調(diào)和體量、虛實(shí)的對比效果，顯示其樸實(shí)自然之美，突出反映了文人的建筑觀點(diǎn)。
書院建筑的樸實(shí)美，還反映在忠實(shí)于材料結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)，而不追求雕飾之華。書院外部顯露其清水山_，灰白相間，虛實(shí)對比，格外清新明快；內(nèi)部顯露其清水構(gòu)架，裝修簡潔，更顯素雅大方。遠(yuǎn)觀其勢，近取其質(zhì)。既無官式畫棟雕梁之華，也少民間堆塑造作之俗，給人自然淡雅的感受。
中國書院，留在了歷史的記憶中；曾經(jīng)遍布在九州大地上的書院建筑，也只給我們一個漸行漸遠(yuǎn)的儒雅身影。無數(shù)書院在歷朝歷代的更替中成為廢墟。但在尚存的瓦礫間，我們依稀看到了書院曾經(jīng)的輝煌氣勢。
位于河南登封嵩山南麓的嵩陽書院建于五代后周。北宋時，因理學(xué)大師程顥、程頤在此聚眾講學(xué)，使書院名聲大振，時與河南的雎陽書院、湖南的岳麓書院、江西的白鹿洞書院并稱為宋代四大書院。但南宋時書院已廢，后在清康熙年間重建。今存建筑基本保持了清代建筑的制式、布局，南北長128米，東西寬78米，占地面積9984平方米。中軸建筑共分五進(jìn)院落，由南向北依次為大門，先圣殿，講堂，道統(tǒng)祠和藏書樓，中軸線兩側(cè)配房相連，共有古建筑106間，多為硬山滾脊灰筒瓦房，古樸大方，雅致不俗。其實(shí)，嵩陽書院在古代并不是單純的一個院落，而是由一個主體院落和周圍多個單體建筑組合而成，地域分布比較廣闊。大至而言，除今天我們看到的嵩陽書院建筑外，比較有名的還有位于嵩陽書院東北逍遙谷疊石溪中的天光云影亭、觀瀾亭、川上亭和位于太室山虎頭峰西麓的嵩陽書院別墅——君子亭，書院西北玉柱峰下七星嶺三公石南的仁智亭等建筑。由于自然和人為的破壞，散布在嵩陽書院周圍的這些建筑已全部損毀殆盡，今天在原址只遺留有少量的石刻題記或殘磚碎瓦，與歷史文獻(xiàn)的記載相互印證。
如今，最為完整保存著書院建筑格局的是位于湖南省長沙市岳麓山下的岳麓書院。創(chuàng)辦于唐末五代的岳麓書院經(jīng)歷宋、元、明、清各代，1926年正式定名為湖南大學(xué)至今，滄桑千年，弦歌不絕?，F(xiàn)存建筑大部分為明清遺物，仍完整地展現(xiàn)了古代書院建筑氣勢恢宏的壯闊景象，渲染了閑情逸致的士人風(fēng)格。
岳麓書院以講堂為中心，中軸對稱，教學(xué)齋、半學(xué)齋分列兩側(cè)，前后四進(jìn)，每進(jìn)建筑均有數(shù)級臺階緩緩升高，層層疊進(jìn)，給人一種深邃、幽遠(yuǎn)、威嚴(yán)、莊重的感覺，體現(xiàn)了儒家文化尊卑有序、等級有別的社會倫理關(guān)系。御書樓位于中軸末端，是書院惟一的三層樓閣建筑，顯示書樓在書院的重要地位。北側(cè)有專祠五處，供祀名儒先賢，反映它在學(xué)術(shù)上的師承關(guān)系和道統(tǒng)源流。院側(cè)有文廟與書院平行，自成院落，既保持了書院中軸的突出體，不致使文廟喧賓奪主，又表現(xiàn)出文廟“圣域”的獨(dú)立特殊地位。各部分建筑互相連接，互為整體，完整體現(xiàn)了我國古代書院講學(xué)、藏書、供祀三大功能的格局。
